Nire memea:
Hasteko nik gomendatutako posta: http://hezkeh0506.blogspot.com/2016/12/emakumeen-presentzia-eta-ekarpenak_12.html
Post hau aukeratu dut, nire ustez, historian zehar emakumeak bizitzako hainbat arlotan (kulturala, historikoa, zientifikoa...) egon ez izanaren arrazoi ezberdinen azterketa sakona egiten duelako.
Gainera, gai honi buruz hitz egiten dugunean oso garrantzitsua den elemento bat aipatzen du: curriculum ezkutua. Curriculum ezkutu hori izugarri handia da: gehiago esaten du ezkutatzen duenagatik, irakasten duenagatik baino.
Horrela gertatzen da bizitzako gauza askorekin: isiltzen denetik gehiago ikasten dugu oihukatzen denetik baino.
Emakumeek munduan duten presentziaren kasuan, hala da; lehenik eta behin, horretaz jabetu behar dugu, sakontasunez erabiltzen ditugun materialak aztertu behar ditugu, eta, gero, aldaketak ezarri.
Baina ez bakarrik aldaketak ezartzea: sistematikoak izan behar dugu, jardunbide egokiak orokortu behar ditugu, koordinaziorako denborak eta lekuak bilatzera "behartu" behar gara, eta sistematizazio hori hezkuntzaren esparru guztietatik eman behar da.
Emakume aintzindarien arte emakume bat egon zen, Estera Zilberberg poloniarra. Estoucha bezala ezagutzen zen, polonieraz Esthterren txikitzailea. Euskal geografian, Eusko Gudarosteko Perezagua batailoian osasun-langilea izateaz gain eta, lehenago, Espainiako kolpisten afektuek jota zegoen lagun baten metraileta hartzeaz gain, Mujeres aldizkarian idatzi zuen, Juanita Lefévre ezizenarekin. Villarrealgo (Legutio) bataila historikoan zauritu zuten, eta geroago bizirik atera zen Mauthausenen heriotzatik.
Bost anai-arreben benjamina zen. Kaliszen jaioa, Prusia zaharraren mugan. Bere aita Talmudeko ehungintzako langile eta ikastuna izan zen. Bere ama, modernitatearen aldeko judu bat, non bere semea hezi nahi zuen. Atzerrian Medikuntza ikastearekin amesten zuen. 20 urterekin, bi lagunekin batera, Belgikara abiatu zen. Bruselan, ikasi eta lan egin zuen, eta, nazismo gero eta handiagoaren aurrean, Belgikako alderdi komunistan sartu zen, garai hartan juduen% 20 baitzeuden.
Espainiako militar faxistek 1936ko uztaileko estatu kolpea eman zutenean, Belgikako gazteria antifaxistak boluntarioak Espainiara bidaltzea erabaki zuen. Usabiagak datu bitxi bat azaltzen du: "Haiek ordezkatuko zituzten Bartzelonan zeuden kirolari belgikar batzuk, Herri Olinpiadetan parte hartzeko, matxinada gertatu zenean; elkartasunaren ordezkapena ziren, itzuli nahi zuten kirolariak ordezkatzeko", dio Flores de la República bezalako liburuen egileak.
Estoucha izan zen eskua altxatu zuenetako bat. Abram Gotinskirekin batera, Errepublikarekiko elkartasun bidaia antolatu zuten. Egun gutxiren buruan lehen sorospenetarako sendagaien eta produktuen bilketa egin zuten. Pariserainoko txartela poltsikotik ordaindu behar zuten, handik aurrera Socorro Gorria hartzen zuen. Abramen aitak hartu zituen Bruselatik Pariserako txartelak semearentzat eta Estoucharentzat. 1936ko abuztuaren 8an abiatu ziren. Kamaraden ondoan zeharkatu zuten nazioarteko zubia. Bera osasun laguntzan sartu zen. Iritsi eta hiru egunera, Abram Gotinski bere ikaskidea hil zen Irunen, frontearen lerroan.
Gazte solidarioak honako hau idatziko zuen bere egunkarian: "Egun batean, muino baten gainean jarritako metrailadoretik oso gertu nengoen, metrailadorea aurrera zihoazen faxisten supean hiltzen ikusi nuenean. Zer egin? Tiratzailearen postua hartu nuen, eta etsaiak guregana korrika ikusi nituenean, begiak itxi nituela uste dut, baina tiro egin nuen ".
Usabiagak bere buruari galdetzen dio ea "kamarada baten heriotzak bultzatu ote zuen, edo agian Abramena al zen, bere lagun, lagun, mendeku hartu nahi zuenarena?" Gipuzkoan izandako heriotza haren ondoren, Estoucha zaurituak sendatzen aritu zen, eta Bilbora joan zen. Bizkaiko frontean Eusko Gudarosteko Perezagua batailoiarekin bat egin zuen, eta Villarrealeko batailan zauritu zuten, Araban. Berreskuratutakoan, kazetaria eta erredaktore burua izatea agindu zioten Mujeres astekarian, Juanita Lefévre ezizenarekin.
1937ko apirilaren 17an argitaratu zuen bere lehen erreportajea, euskal arrantzaleen kemenari eta haien ontziei erasotzen zieten gurutzaontzi eta hegazkin faxisten aurrean egindako lanari buruzkoa. Frankistak Bilbora sartzearekin batera, ekainaren 20an, poloniar gazteak Santander aldera ihes egin zuen, oinez, eta fronteko mediku zerbitzuetan sartu zen berriro.
Santanderren, irratiarekin uztartu zuen. Iparraldeko frontean Sobietar Errepublikarekin kolaboratu zuen aholkulari militarrak, konfiantzazko itzultzaileak behar zituztenak. Kantabriako hiriburutik irtetea lortu zuen azken unean, itsasontzi txiki batean, Medusa ontzian.
Ontzi faxistek ihes egitean erasotua, txalupatxoak ihes egitea lortu zuen eta Frantziako La Pallice portura iritsi zen. Frantzian atseden hartu ondoren, Pirinioak zeharkatu eta Espainiara itzuli zen. "Gerraren amaiera gertu dago eta sobietarrek salbatzea erabakitzen dute Frantziara bidalita, nortasun faltsu batekin, Jeanne Lefévre", gaineratu du Usabiagak.
Azkenik, Ann Lovering Dorr eta Gabriela Sierra Genero Ikerketa eta Ikasketen Zentroko (ITESO) Giza Garapenaren Arloko irakasleek zenbait gako eskaintzen dituzte generoaren curriculum ezkutua zer den, haren sustraiak eta hezkuntzan dituen ondorioak ulertzeko.
Generoaren alderdi kulturala gizarte-eraikuntzako prozesu sinboliko gisa ulertzen dugu, non diskurtsoak funtsezko eginkizuna betetzen duen eskola eta familia bezalako erakunde sozial garrantzitsuen parte diren esanahiak ekoizteko, eraikitzeko eta aldatzeko. Bi leku horietan, eguneroko bizitzan, diskurtsoak genero-hitz gakoak berretsi ditzake: ama, aita, feminitatea, maskulinitatea, haurra, neskatoa, boterea, irakaskuntza, hezkuntza, indarkeria, familia, aniztasuna, lana, lankidetza, pasibotasuna, besteak beste.
Hausnarketa hau amaitzeko, irakasleekin eta gurasoekin lan egiteko hainbat modu proposatu ahal dira:
1. Bi taldeentzat honako hauek sustatzea: eskolako eta familiako hezkuntza-praktika berrikusteko tailerrak; generoaren historia pertsonala berreskuratzeko tailerrak; benetan femeninoak eta maskulinoak diren balioak argitzeko tailerrak, sasiobalorrekin alderatuta.
2. Kontratazio-politika eta -praktiketan, soldatetan, amatasun- eta aitatasun-baimenetan desberdintasunak deskubritzea eta zuzentzea, eta irakaskuntza eta ikerketa-zereginak baloratzeko eta ebaluatzeko irizpide esplizituak prestatzea.
3. Gizonek eskola-maila guztietan maisu gisa parte har dezaten sustatzea; horrek esan nahi du lehen hezkuntzako irakaslearen balorazio soziala eta ekonomikoa hobetzea.
4. Androzentrikoak ez diren testuak lantzea eta presioa egitea testuak genero-ikuspegitik berrikusteko.
5. Genero-kultura sustatzeko interesa duten pertsonei laguntza ematea, eta eztabaida-bideak irekitzea, ikasketa-planetan, curriculum-programetan, etorkizuneko eta etorkizuneko profesionalentzako lan-esparruetan, pertsonen hazkundea geldiarazten duen hezkuntza zurrun eta konformista iraunarazten jarraitzen duten arau ikusezinak argitzeko.
Laburbilduz, proposamenak gure sormenari dei egiten dio, gure bihotza eta gure burua pertsona ulertzeko modu berritzaileetara zabaltzeko aukerari, eta genero-hazkundearen prozesuan balio humanoa zein den aurkitzeari.
iruzkinik ez:
Argitaratu iruzkina